![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lankasterskyПостом раньше я рассказал об опыте посещения двух эзотерических клубов в нашем городе – по хатха-йоге и по Тай-цзы Цюань. Опыт в целом был отрицательный, основные причины на то следующие:
1 неопытность инструктора. Не смотря на то, что каждое из вышеназванных учений сформировалось уже давно, обучиться самостоятельно по книгам, да и по аудио- и видеоинформации очень тяжело. Это связано с тем, что большие объемы информации можно передать только при личном общении с мастером. Иначе многие вещи можно в принципе понять неправильно, что чревато различными последствиями, вплоть до потери здоровья и «сдвига по фазе».
2 Ориентированность на здоровье тела. Сама по себе эта цель хорошая, но так уж сложилось, что темя здоровья у меня остро не стоит, и хочется тратить энергию больше на духовное развитие, нежели физическое – пусть и в далекой перспективе.
Несколько лет назад в странах СНГ стало набирать одно из направлений цигун – Чжун Юань Цигун. Подробнее о нем можно почитать в Интернете, здесь же я только скажу, что несмотря на молодость этого направления, почти в каждом крупном городе уже существуют инструкторы ЧЮЦ, прошедшие обучение лично у Мастера, возможно, в монастыре Шаолинь. «Лицензионность» инструктора проверить довольно просто – все настоящие инструкторы зарегистрированы на сайте школы www.zyq108.com.
В общем, нашел я информацию о таком инструкторе в нашем городе и пошел к нему, точнее, к ней на семинар.
Первое, что бросилось в глаза – это колоритность, если не сказать даже, эксцентричность, инструктора. С длинными распущенными волосами, полностью экипированная в китайские одежды, с жесткими, как мне показалось, глазами, и загадочно улыбающимся выражением лица она производила впечатление некой ведьмы… Как впоследствии я узнал, не мне одному пришло в голову такое сравнение. И если предыдущие инструкторы угнетали своим приземленным материалистическим мышлением, то она, наоборот, сразу заставила усомниться в реальности описываемых событий, или, на худой конец, трезвости своего мышления. Подобные ощущения у меня возникли буквально с первой ее фразы, когда включила двд-плеер с видео-упражнениями и сказала что-то типа такого:
- расслабьтесь, положите руки на колени запястьями вверх и слушайте телом Мастера: сейчас пойдет информация.
Информация действительно пошла, и идет до сих пор: вот уже больше месяца, как я занимаюсь по этой методике, и чем дальше, тем колбасит сильней… Но обо всем по порядку.
Если сравнивать с другими эзотерическими клубами, внешне занятия выглядят не очень привлекательно: народу ходит гораздо меньше, и в основном, это тетки неопределенного возраста и иногда очень болезненного вида, реже – пожилые мужчины, и уж совсем редко – молодые ребята типа меня: таких я насчитал всего троих… Характер занятий в основном медитативный, созерцательный, физические упражнения если и выполняются, то очень несложные и статической направленности: покрутить шеей, постоять часок с вытянутыми вперед руками и т.п. Их парадоксальность заключается в том, что несмотря на свою простоту, каждое из них имеет несколько пластов смысла: физический, энергетический и информационный.
Собственно, чтобы понять их суть, нужно подробно знакомиться с направлением цигун, которое насчитывает около 7000 тысяч лет отроду. Из прочих его плюсов, если сравнивать с той же йогой, отмечу то, что именно это направление цигун – Чжун Юань Цигун – сравнительно недавно открыло огромный объем знаний, сформированный в цельную методику, по которой может заниматься любой желающий. Если брать ту же йогу, например, то ее история не такая прямолинейная, т.к. у индийской нации за прошедшие тысячелетия несколько раз сменялась цивилизация, и многие древние знания были потеряны. Оставшиеся же выдаются только избранным, а того, что дается новичкам, хватает, в основном, для прокачки тела и здоровья. Для буддизма характерна направленность на духовное развитие, а здоровье же и социальные связи там практически не важны – что для активного современного человека порой никак не допустимо. Даосизму тому же свойственна другая крайность – ориентация на управление телом (прохождение сквозь предметы, вечная жизнь и т.п.). А Чжун Юань Цигун занимает в этом отношении серединную позицию. Там, например, есть понятие ступеней развития: первая, если грубо, направлена на укрепление здоровья, вторая – на развитие психической устойчивости, третья – на развитие способностей и так далее. Ну и надо сказать, что хоть этот цигун и затрагивает такие понятия, как душа, дух, адовские и райские миры и проч., в целом он считается нерелигиозным, т.е. никаким богам поклоняться не заставляет.
Это относительно его достоинств, как я понял. Недостатки, конечно, тоже есть. То, что некоторые не могут понять или принять, что под духовным развитием здесь понимают отделение души от тела и пробуждение в ней сверхспособностей, позволяющих познавать космос, я недостатком системы не считаю: не хочешь, не верь, но критиковать и обсуждать это бессмысленно, ибо это принимается в данной системе как аксиома. К недостаткам можно отнести такой неоднозначный факт, как большое влияние инструктора и эгрегора школы в целом. Конечно, само по себе наличие духовного учителя не отрицается. Кто, как не он, направит тебя на путь истинный, когда тебя начнут одолевать всякие глюки с явлением демонов во плоти, призывающих очертить тараканьим мелом вокруг дома, или ты перепьешь крови зарезанной в полночь недожаренной на священном огне кошки. Или кто тебе откроет секреты священных писаний в книге, где не понятно до конца ни одной истории без должной интерпретации (как, например, в библии), или где вообще одни картинки (а на самом деле, это магические визуальные образы, при представлении которых ты достигаешь просветления в определенных обстоятельствах…) Короче, инструктор нужен на этапе инсинуации в таинства ордена, но затем практиковать постоянно вместе с ним может оказаться вредно, и вот почему.
Инструктор в процессе занятий выполняет роль проводника, который ускоряет все процессы, происходящие в обучающихся. Таким образом, они привыкают к его энергетическому и информационному влиянию, что самостоятельно развиваться уже практически не могут. Это же относится и к священным местам, возле которых так любят подпитываться всякие паломники – а как приезжают домой, так сразу все наработки куда-то магическим образом исчезают. Но это, конечно, недостаток не системы цигун, а любой серьезной школы. Справедливости ради, надо сказать, что в ЧЮЦ существует только один мастер, который имеет право вносить коррективы в систему и посвящать адептов в инструкторы, обучающие начинающих только первым трем ступеням таинства.
Другой, тоже не менее противоречивый, недостаток ЧЮЦ – это его открытость. Любой желающий может за кратчайшие сроки получить в руки мощнейшие техники накачки энергией и влияния на окружающий мир. Вот тут и начинаются различные искушения, которые неокрепшая душа может не пройти, свернув на скользкую дорожку, ведущую в пропасть ада. Хоть такие люди, как правило, далеко в своем мастерстве не уходят, ибо корыстные цели заставляют их зацикливатся на собственном я и плевать на всех остальных, но все равно вреда они понаделать могут. Но что поделать, семинарские занятия устроены так, что если они будут вестись по образу проповедей и призывам к добродетели, то народу на них будет скучно, и массовости учение не получит. А так – народу приходит много, половина сразу сваливает при словах «выход души из тела», еще трети деваться некуда, т.к. у них настолько плачевное состояние здоровья, что традиционная медицина им помочь уже бессильна, а оставшиеся товарищи много лет тренируются и хватаются за любой глюк, который им мерещится процессе их «духовного» развития. И понять, какой глюк важен, а какой нет, или что вообще не в глюках дело, могут только единицы.
Тут я опять хочу вернуться к теме инструктора – ведь, по сути, этот фактор стал определящим для меня на первых порах блуждания по эзотерическим подвортням нашего городка. Если у инструктора сторона Дэ, как говорят в цигун, или добродетели, проработана хорошо, то перекоса в выпуске учеников по окончании ступеней в сторону «черных магов» практически не будет. Мне в этом отношении повезло – наша инструктор уже долгое время практикует как целитель и имиджтерапевт. Уж насколько эффективно у нее это получается, я могу судить только по восторженным возгласам остальных «сектантов», но уже тот факт, что она любому желающему за скромную плату предлагает всю свою энергию и дарит надежду на «чудесное исцеление», может говорить только в ее пользу. В любом случае, хоть у нее и есть ряд недостатков, свойственных обычным людям, у нее есть много чему поучиться, что я и делаю, и за что хочу сказать ей Спасибо.
Вот кратко об основных достоинствах и недостатках ЧЮЦ, которые я успел выявить в процессе краткого с ним знакомства, а об остальных своих личных впечатлениях я расскажу дальше.
1 неопытность инструктора. Не смотря на то, что каждое из вышеназванных учений сформировалось уже давно, обучиться самостоятельно по книгам, да и по аудио- и видеоинформации очень тяжело. Это связано с тем, что большие объемы информации можно передать только при личном общении с мастером. Иначе многие вещи можно в принципе понять неправильно, что чревато различными последствиями, вплоть до потери здоровья и «сдвига по фазе».
2 Ориентированность на здоровье тела. Сама по себе эта цель хорошая, но так уж сложилось, что темя здоровья у меня остро не стоит, и хочется тратить энергию больше на духовное развитие, нежели физическое – пусть и в далекой перспективе.
Несколько лет назад в странах СНГ стало набирать одно из направлений цигун – Чжун Юань Цигун. Подробнее о нем можно почитать в Интернете, здесь же я только скажу, что несмотря на молодость этого направления, почти в каждом крупном городе уже существуют инструкторы ЧЮЦ, прошедшие обучение лично у Мастера, возможно, в монастыре Шаолинь. «Лицензионность» инструктора проверить довольно просто – все настоящие инструкторы зарегистрированы на сайте школы www.zyq108.com.
В общем, нашел я информацию о таком инструкторе в нашем городе и пошел к нему, точнее, к ней на семинар.
Первое, что бросилось в глаза – это колоритность, если не сказать даже, эксцентричность, инструктора. С длинными распущенными волосами, полностью экипированная в китайские одежды, с жесткими, как мне показалось, глазами, и загадочно улыбающимся выражением лица она производила впечатление некой ведьмы… Как впоследствии я узнал, не мне одному пришло в голову такое сравнение. И если предыдущие инструкторы угнетали своим приземленным материалистическим мышлением, то она, наоборот, сразу заставила усомниться в реальности описываемых событий, или, на худой конец, трезвости своего мышления. Подобные ощущения у меня возникли буквально с первой ее фразы, когда включила двд-плеер с видео-упражнениями и сказала что-то типа такого:
- расслабьтесь, положите руки на колени запястьями вверх и слушайте телом Мастера: сейчас пойдет информация.
Информация действительно пошла, и идет до сих пор: вот уже больше месяца, как я занимаюсь по этой методике, и чем дальше, тем колбасит сильней… Но обо всем по порядку.
Если сравнивать с другими эзотерическими клубами, внешне занятия выглядят не очень привлекательно: народу ходит гораздо меньше, и в основном, это тетки неопределенного возраста и иногда очень болезненного вида, реже – пожилые мужчины, и уж совсем редко – молодые ребята типа меня: таких я насчитал всего троих… Характер занятий в основном медитативный, созерцательный, физические упражнения если и выполняются, то очень несложные и статической направленности: покрутить шеей, постоять часок с вытянутыми вперед руками и т.п. Их парадоксальность заключается в том, что несмотря на свою простоту, каждое из них имеет несколько пластов смысла: физический, энергетический и информационный.
Собственно, чтобы понять их суть, нужно подробно знакомиться с направлением цигун, которое насчитывает около 7000 тысяч лет отроду. Из прочих его плюсов, если сравнивать с той же йогой, отмечу то, что именно это направление цигун – Чжун Юань Цигун – сравнительно недавно открыло огромный объем знаний, сформированный в цельную методику, по которой может заниматься любой желающий. Если брать ту же йогу, например, то ее история не такая прямолинейная, т.к. у индийской нации за прошедшие тысячелетия несколько раз сменялась цивилизация, и многие древние знания были потеряны. Оставшиеся же выдаются только избранным, а того, что дается новичкам, хватает, в основном, для прокачки тела и здоровья. Для буддизма характерна направленность на духовное развитие, а здоровье же и социальные связи там практически не важны – что для активного современного человека порой никак не допустимо. Даосизму тому же свойственна другая крайность – ориентация на управление телом (прохождение сквозь предметы, вечная жизнь и т.п.). А Чжун Юань Цигун занимает в этом отношении серединную позицию. Там, например, есть понятие ступеней развития: первая, если грубо, направлена на укрепление здоровья, вторая – на развитие психической устойчивости, третья – на развитие способностей и так далее. Ну и надо сказать, что хоть этот цигун и затрагивает такие понятия, как душа, дух, адовские и райские миры и проч., в целом он считается нерелигиозным, т.е. никаким богам поклоняться не заставляет.
Это относительно его достоинств, как я понял. Недостатки, конечно, тоже есть. То, что некоторые не могут понять или принять, что под духовным развитием здесь понимают отделение души от тела и пробуждение в ней сверхспособностей, позволяющих познавать космос, я недостатком системы не считаю: не хочешь, не верь, но критиковать и обсуждать это бессмысленно, ибо это принимается в данной системе как аксиома. К недостаткам можно отнести такой неоднозначный факт, как большое влияние инструктора и эгрегора школы в целом. Конечно, само по себе наличие духовного учителя не отрицается. Кто, как не он, направит тебя на путь истинный, когда тебя начнут одолевать всякие глюки с явлением демонов во плоти, призывающих очертить тараканьим мелом вокруг дома, или ты перепьешь крови зарезанной в полночь недожаренной на священном огне кошки. Или кто тебе откроет секреты священных писаний в книге, где не понятно до конца ни одной истории без должной интерпретации (как, например, в библии), или где вообще одни картинки (а на самом деле, это магические визуальные образы, при представлении которых ты достигаешь просветления в определенных обстоятельствах…) Короче, инструктор нужен на этапе инсинуации в таинства ордена, но затем практиковать постоянно вместе с ним может оказаться вредно, и вот почему.
Инструктор в процессе занятий выполняет роль проводника, который ускоряет все процессы, происходящие в обучающихся. Таким образом, они привыкают к его энергетическому и информационному влиянию, что самостоятельно развиваться уже практически не могут. Это же относится и к священным местам, возле которых так любят подпитываться всякие паломники – а как приезжают домой, так сразу все наработки куда-то магическим образом исчезают. Но это, конечно, недостаток не системы цигун, а любой серьезной школы. Справедливости ради, надо сказать, что в ЧЮЦ существует только один мастер, который имеет право вносить коррективы в систему и посвящать адептов в инструкторы, обучающие начинающих только первым трем ступеням таинства.
Другой, тоже не менее противоречивый, недостаток ЧЮЦ – это его открытость. Любой желающий может за кратчайшие сроки получить в руки мощнейшие техники накачки энергией и влияния на окружающий мир. Вот тут и начинаются различные искушения, которые неокрепшая душа может не пройти, свернув на скользкую дорожку, ведущую в пропасть ада. Хоть такие люди, как правило, далеко в своем мастерстве не уходят, ибо корыстные цели заставляют их зацикливатся на собственном я и плевать на всех остальных, но все равно вреда они понаделать могут. Но что поделать, семинарские занятия устроены так, что если они будут вестись по образу проповедей и призывам к добродетели, то народу на них будет скучно, и массовости учение не получит. А так – народу приходит много, половина сразу сваливает при словах «выход души из тела», еще трети деваться некуда, т.к. у них настолько плачевное состояние здоровья, что традиционная медицина им помочь уже бессильна, а оставшиеся товарищи много лет тренируются и хватаются за любой глюк, который им мерещится процессе их «духовного» развития. И понять, какой глюк важен, а какой нет, или что вообще не в глюках дело, могут только единицы.
Тут я опять хочу вернуться к теме инструктора – ведь, по сути, этот фактор стал определящим для меня на первых порах блуждания по эзотерическим подвортням нашего городка. Если у инструктора сторона Дэ, как говорят в цигун, или добродетели, проработана хорошо, то перекоса в выпуске учеников по окончании ступеней в сторону «черных магов» практически не будет. Мне в этом отношении повезло – наша инструктор уже долгое время практикует как целитель и имиджтерапевт. Уж насколько эффективно у нее это получается, я могу судить только по восторженным возгласам остальных «сектантов», но уже тот факт, что она любому желающему за скромную плату предлагает всю свою энергию и дарит надежду на «чудесное исцеление», может говорить только в ее пользу. В любом случае, хоть у нее и есть ряд недостатков, свойственных обычным людям, у нее есть много чему поучиться, что я и делаю, и за что хочу сказать ей Спасибо.
Вот кратко об основных достоинствах и недостатках ЧЮЦ, которые я успел выявить в процессе краткого с ним знакомства, а об остальных своих личных впечатлениях я расскажу дальше.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-02-26 09:02 pm (UTC)Особенно мне нравится как Минтан рассказывает про то, как он там кентуется в иных мирах. Какую дурь он курит - вот это действительно тайна?
no subject
Date: 2010-02-27 07:33 am (UTC)Инструкторы такие же люди, как и все остальные, и вполне могут "по-своему" понимать учение, если же они будут ко всему подходить как к догмам, их обвинят в фанатичности и зомбированности. Вообще считается, что на пятой ступени ЧЮЦ ученик придумывает новое учение, подходящее персонально для него.
Минтан тоже не сам с нуля все придумал, а пытается собрать нечто среднее среди прочих близлежащих учений. Конечно, могут вызывать сомнения методы, которые он при этом использует, и способы интерпретации исследуемых источников, но смысл в том, что его единственная отсебятина, как он сам хочет позиционироваться, заключается в том, что на базе этих знаний он создал методику обучения: 4 ступени, инструкторская школа и т.п.
Насчет кентования в иных мирах - нам инструкторы честно говорили, что вы не должны никому верить, хотите - занимайтесь, тогда сами все увидите, и сами сравните испытываемые вами феномены с описанными у Минтана, а не хотите - никто вас не заставит, это ж не секта какая.
no subject
Date: 2010-02-27 12:25 pm (UTC)Ох, если честно, я хотел просто пообщаться с кем-то, кто не адепт Джун Юаня. А весь интернет просто этим завален. Получается, что любой адепт этого направления всё сводит к Ждун Юаню и многие из этих людей, впоследствии, не обучаемы. Мне настолько надоела чушь, которую они несут, что даже нет сил об этом говорить. Цигун - это нечто большее, чем это стояние столбом и эти "энергетические шары". Гораздо большее.
no subject
Date: 2010-02-27 01:09 pm (UTC)Я не думаю, что если бы все это было профанацией и имело под собой только денежные корни, то столько людей бы этим заинтересовалось. Вероятно, есть факты, которые заставляют людей верить во все это. Сам я только начал знакомиться с этим учением, но пока явных противоречий в нем не увидел. И потом, в каждом учении каждый человек получает свой опыт, в зависимости от его способностей и возможностей. Так что объективность здесь тяжело найти, хоть Минтан и пытается преподносить свой цигун на научной основе.
no subject
Date: 2010-02-27 01:33 pm (UTC)Я рассуждаю как человек, который давно очень преподаёт и я вижу эти изъяны, и я эти изъяны называю иначе: преступление!
Почему у меня за 20 лет никто не сошёл с ума? А я обучал очень много людей, суммарно, очень много. Особенно при СССР было много людей, присылали их нам. А у школы Минтана - из 100 адептов почти 100 несут бутор? Это и есть результаты? И они, конечно же, сами виноваты, дескать, они там не так чакры почистили, не так стояли в позах.....
А ещё, если говорить честно, я достаточно опытен, чтобы даже по видео определить степеть познаний этого мастера. И у меня многие его движения, мнения, демонстрации вызывают сомнения. Но это моё мнение, личное. Бывали в моей практике случаи, когда киргиз выдавал себя 10 лет за мастера-вьетнамца, и были случаи, когда даже обычный вьетнамец выдавыал себя за мастера и тренировать пытался опытных боевых тренеров.
no subject
Date: 2010-03-07 04:02 pm (UTC)Насчет того, тчо у школы Минтана - из 100 адептов почти 100 несут бутор - 100 инструкторов я, конечно, не видел, но то, что есть много шарлатанов, которые не являются официальными инструкторами, это факт, и бороться с этим не понятно как. Да, собственно, и вред от этих шарлатанов небольшой: уровень их энергетической проводимости настолько слаб, что повлиять как-то ощутимо на состояние своих учеников они не могут. И нормальные ученики скоро это увидят и пойдут искать друго учителя.
К демонстрациям движений Минтана, если вы про показы его техники ушу, не стоит подходить строго. Он это дает не как боевое искусство, а как состояние тела, когда оно само выбирает движения для лучшего протекания энергии по каналам. У каждого человека в силу особенностей его организма такие движения уникальны. МОжно, конечно, по движениям попытаться диагностировать внутреннее состояние практикующего, но я бы не стал этого делать - хотя у меня и надлежащего опыта нет.
serg
Date: 2010-06-26 05:55 am (UTC)что вы это обсуждаете
мне кажется если бы у обсуждающих была сила они бы ничего не обсуждали- а сила появляется при практике
Re: serg
Date: 2010-06-26 05:59 am (UTC)serg
Date: 2010-06-26 06:03 am (UTC)здесь что то вроде чата
Re: serg
Date: 2010-06-26 06:27 am (UTC)Re: serg
Date: 2016-09-16 10:43 am (UTC)Смотрю посты давние, не знаю будет ли отклик, но попробуем.
Сходу в бой - меня зовут Максим, мне 24, я абсолютный экстраверт, рекламщик, тусовщик, бордер и т.д.
Случайно совершенно попал на ЧЮЦ цигун и вышло так, что проникся, практикую на постоянной основе, хоть и не так много на данный момент.
Возникают вопросы, которые хочется обсудить с кем-то адекватным, желательно со структурно-аналитическим мышлением, которое у меня отсутствует.
Здесь не сижу, но если кинешь какую-то ссылку на свою соц сеть или мессенджер - буду рад пообщаться, тем более думаю тебя тоже не оставит равнодушным, учитывая посты выше.
Если что - ватсап +7 916 336 41 72
Re: serg
Date: 2016-09-17 03:46 am (UTC)свежие рассказы инцест украина
Date: 2016-12-04 06:58 pm (UTC)---
порно рассказ секс всей семьей а также [url=http://porno-incest.ru/page/2/]читать порно инцест рассказы на incestik.kom[/url]
RE: Re: serg
Date: 2017-03-28 12:31 pm (UTC)